“和”之三态

利益关系是最基本的社会关系。人与人之间利益关系的和谐发展，似可分为三个层面——互利、互容、互保。若用中国传统文化的语言来表述，这三个层面分别与“太和”、“中和”、“保和”相对应，可称之为和之三态。

互 利。初始意义上的互利是利益交换。要形成公平的利益关系，就不能回避投入与回报的关系。如果只是单方面地长期受惠获利，人与人之间的交往就很难持续下去。 互利是对称的、平等的，有多大的利就会有多大的义，有多大的义就会有多大的利；对方的利就是自己的义，对方的义就是自己的利。所以，“互利”也互义，是义 利统一的形式。

互 利是平等的主体之间权利与义务的互换，并在互换的过程中保持一种动态的平衡，形成主体间的良性互动，使双方或多方受益。它体现出一种社会契约的精神，要求 每个社会成员都有义务为社会付出劳动，同时每个社会成员又都有权利享受社会发展的成果：在公共领域，人们要享受良好的公共秩序；在职业领域，人们要获得相 应的报酬，就要遵守职业道德；在家庭领域，人们要享受家庭的幸福，就要尽到自己的责任。人人各司其职、各得其所，共创共享社会发展成果。普遍意义上的互利 可表达为“合作”，它体现了最高形态的和谐——“合”，即“太和”。

互 容。改革发展的目的，概括起来说无非是两点：一是把蛋糕做大，使大家更多地分享；二是把蛋糕分好，使大家公平的分享。不把蛋糕做大，社会就失去动力，就不 能更快的发展；不把蛋糕分好，社会就失去平衡，就不能更好地发展。而要将蛋糕做大分好，又好又快发展，实现共同富裕，势会出现先富与后富之分。先富与后富 之间的差异，更需要互容进行积极的补充。

互 容是指富者要“利他不损己”，贫者要“利已不损他”。这主张先富者不应“轻贫”，有责任去帮助那些天赋资质较弱或机遇条件较差的社会成员，彰显的是“有助 人能力而不助者不道德”；后富者不应“仇富”，而要自立自强，不等、不靠、不要，勇于承担起自我生存发展的责任，彰显的是“有自立能力而不自立者不道 德”。

由 于贫富、强弱的相对性，“利己不损他”，是人们相对贫弱应当有的行为方式，这就形成了人与人普遍的“互利互不损”。对此，可称之为“互助”。而互容所蕴含 的和谐发展的行为边界“互不损”也在显现。互容保持了贫富、强弱双方的和谐发展，使贫弱者受到救助，体现了中间形态的和谐，即“中和”。

互 保。在追求和谐发展的社会，极端富强与极端贫弱虽然是偶然出现的现象，但决不可忽略其存在。我们知道，当贫富、强弱发展到极端情况下，若按照生物进化规 律，可能出现弱肉强食、大鱼吃小鱼现象；若按照社会进化规律，可能会出现物极必反、矛盾激化现象。为避免这些现象的发生，较好的办法是采取“利大于损”的 互保行为：极端富强者“利他略损己”，极端贫弱者“利己略损他”。这是“略损有余以奉不足”。此时的“略损”，对于富强者和极端贫弱者进入和谐发展的社会 轨道，体现的是最低形态的和谐发展，即“保和”。

需要指出的是，无论是哪种形态的和谐，都要以利他为基本价值导向。以利他为价值导向，在互利层面，是提倡他的价值高于利己的价值；在互容层面，是提倡“利他不损己”的价值高于“利已不损他”的价值；在互保层面，是提倡“利他略损己”的价值高于“利己略损他”的价值。

（本文摘自2007年8月15日人民日报）